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亳州之行，我最有收获的其实是涡阳、蒙城之行。在这些地方，我不仅看到了祭祀老子的大庙，也看到了供奉有庄子的祠堂，以及蒙城的万佛塔等很有象征意义的建筑。始建于唐宋时期的万佛塔更是历经时代沧桑而巍峨自在，其塔顶的小枣树，被移植之后，而今都成了碗口粗的神树，被人膜拜。
老、庄开启的道家学说、释迦牟尼的佛学与孔子开创的儒家学说一起，成为了中华文明的支柱。仅在亳州一地，就能看到如此多的展现中国多种文化水乳交融、和谐共处的图景，忍不住有些心潮澎湃。
但最令我记忆深刻的，却是中午吃饭时一位法院院长的话。他说法院最近创新审判程序，对一些涉及孝道的民事案件进行公开审理，目的一是为了惩戒不肖子女；二是为了教化大众，效果很不错。
这让我想起在某本书上看到一则记录。说是晚清时候，某县出了大不肖的子女，县长令毁城墙一角，因为本县出一人不肖，实在是一县之耻。又听说大清律例，儿女不肖导致父母告官，无论被告是否有正当理由，都先打几十大板，以儆效尤。
以当今观点看，这些做法似乎都不符合保护当事人隐私、无罪假定等法律条文，但是，作为一个以孝治天下，以宗亲血脉联系的农耕文明国家来说，似乎这些方式最有效。
其实，不仅仅是亳州一地，我们在日常生活中看到了太多子女争财产、不赡养老人的案例，这是经济发展导致的副作用——人人都以自我为中心思考世界，那么父母、国家又算什么？而无德媒体的大肆炒作，又让这些人获得了相应的经济效益，于是争相以丑为荣，只论是否能出名获利，将道德荣誉都抛到了脑后。
在强调契约精神的商品经济社会，人们主要是按照合同或者法律条文来办事，因为这些条文应对的恰恰是商业社会的种种副作用。
在城市，人们对法律认知度比较高，有能力、有条件拿起法律的武器捍卫自己的利益。
比如，刚刚落定的“侯门争产案”，历时数年，媒体整天炒来炒去，各色人等纷纷献身，且不论在感情上我们会认可哪一方，这毕竟说明在城市，尤其是北京这类大城市，人们对法律的认可是其他地方尤其是农村地区所不能比拟的。
但是，我们不能忘记我们还是一个农业大国，农村还是我国社会构成的主要基础，甚至，就算在城市，我们也不应该忘记孝顺父母是天经地义的事情。而孝敬父母最重要的难道真的是法律所规定的赡养义务吗？！
个人很支持涡阳法院公开审理不肖子女不赡养老人的案件。涡阳法院把法庭开到农村去，最起码可以保证老人的生活需求，但是也有一些伤感——父子亲情，在法院判决的那一刻，也许蜕变成了利益关系。即使能如名人遗产案的参与者，可以在媒体上大肆宣传亲情终于战胜了一切，但是真的可以找回已经堕落尘埃的面子吗？
可是我们今天又能怎么做？广大农村地区存在太多的留守老人，留守儿童，都在宣传要关注它们，可是落到实处时，倒不如涡阳法院把法庭开到农村来得实在和有效。法院院长说：“其最重要的目的就是让大家知道孝顺父母光荣，不孝顺父母可耻。”为了这话，我喝了三杯酒，这是我在亳州最感动的时刻。
一直在说，“亳”体现的是一种以农业为本的政治理念，那么把农村的社会结构调整好也是其中很重要的环节。已经不止一次回忆民国以前的农村了，充满着眷恋和怀念，褪去历史的面纱之后，我们才知道那个时候县以下的农村是自治社会，在宗族血脉的管理之下，同一血脉的鳏寡孤独会受到比较好的照顾，其良好的运转体系维系了上千年，保证了在封建时期整个中国农村结构的稳定和闲适。
亳州涡阳之行，让我看到了政府层的一些变化，对于孝道的提倡，本来就是一种发乎天性的认知。所以，涡阳法院的这些做法，既符合法律程序，也能与当前时代结合，恢复中国传统的文化概念，我觉得是值得提倡的！
老、庄开启的道家学说、释迦牟尼的佛学与孔子开创的儒家学说一起，成为了中华文明的支柱。仅在亳州一地，就能看到如此多的展现中国多种文化水乳交融、和谐共处的图景，忍不住有些心潮澎湃。
但最令我记忆深刻的，却是中午吃饭时一位法院院长的话。他说法院最近创新审判程序，对一些涉及孝道的民事案件进行公开审理，目的一是为了惩戒不肖子女；二是为了教化大众，效果很不错。
这让我想起在某本书上看到一则记录。说是晚清时候，某县出了大不肖的子女，县长令毁城墙一角，因为本县出一人不肖，实在是一县之耻。又听说大清律例，儿女不肖导致父母告官，无论被告是否有正当理由，都先打几十大板，以儆效尤。
以当今观点看，这些做法似乎都不符合保护当事人隐私、无罪假定等法律条文，但是，作为一个以孝治天下，以宗亲血脉联系的农耕文明国家来说，似乎这些方式最有效。
其实，不仅仅是亳州一地，我们在日常生活中看到了太多子女争财产、不赡养老人的案例，这是经济发展导致的副作用——人人都以自我为中心思考世界，那么父母、国家又算什么？而无德媒体的大肆炒作，又让这些人获得了相应的经济效益，于是争相以丑为荣，只论是否能出名获利，将道德荣誉都抛到了脑后。
在强调契约精神的商品经济社会，人们主要是按照合同或者法律条文来办事，因为这些条文应对的恰恰是商业社会的种种副作用。
在城市，人们对法律认知度比较高，有能力、有条件拿起法律的武器捍卫自己的利益。
比如，刚刚落定的“侯门争产案”，历时数年，媒体整天炒来炒去，各色人等纷纷献身，且不论在感情上我们会认可哪一方，这毕竟说明在城市，尤其是北京这类大城市，人们对法律的认可是其他地方尤其是农村地区所不能比拟的。
但是，我们不能忘记我们还是一个农业大国，农村还是我国社会构成的主要基础，甚至，就算在城市，我们也不应该忘记孝顺父母是天经地义的事情。而孝敬父母最重要的难道真的是法律所规定的赡养义务吗？！
个人很支持涡阳法院公开审理不肖子女不赡养老人的案件。涡阳法院把法庭开到农村去，最起码可以保证老人的生活需求，但是也有一些伤感——父子亲情，在法院判决的那一刻，也许蜕变成了利益关系。即使能如名人遗产案的参与者，可以在媒体上大肆宣传亲情终于战胜了一切，但是真的可以找回已经堕落尘埃的面子吗？
可是我们今天又能怎么做？广大农村地区存在太多的留守老人，留守儿童，都在宣传要关注它们，可是落到实处时，倒不如涡阳法院把法庭开到农村来得实在和有效。法院院长说：“其最重要的目的就是让大家知道孝顺父母光荣，不孝顺父母可耻。”为了这话，我喝了三杯酒，这是我在亳州最感动的时刻。
一直在说，“亳”体现的是一种以农业为本的政治理念，那么把农村的社会结构调整好也是其中很重要的环节。已经不止一次回忆民国以前的农村了，充满着眷恋和怀念，褪去历史的面纱之后，我们才知道那个时候县以下的农村是自治社会，在宗族血脉的管理之下，同一血脉的鳏寡孤独会受到比较好的照顾，其良好的运转体系维系了上千年，保证了在封建时期整个中国农村结构的稳定和闲适。
亳州涡阳之行，让我看到了政府层的一些变化，对于孝道的提倡，本来就是一种发乎天性的认知。所以，涡阳法院的这些做法，既符合法律程序，也能与当前时代结合，恢复中国传统的文化概念，我觉得是值得提倡的！
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