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涡水 道家文化之源

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涡水之魂

  老子、庄子两位哲学大师是涡水人的骄傲,老庄哲学思想是涡水之魂,也是中华民族之魂。

  老子姓李,涡水就是李氏文化的发源地,也是李氏祖根。李氏出于赢姓,始于颛顼的曾孙皋陶,陶本是东夷民族一部落的首领,尧时,皋陶任理官(管理法律的)以官为姓“理”氏。皋陶生益,益生思成,历舜、夏、商世为大理,长期以来都是以官名为姓氏。至殷纣之时,大理名徽字德灵,以直道不容于纣,得罪而死。其妻陈国契和氏与子利贞逃难于伊侯之墟,食木子(李树上的果)得全,遂政理为李氏。李利贞亦娶陈契和氏女,生子昌祖,为西周陈国大夫,家于苦县。昌祖生彤德,彤德曾孙硕宗,周康王赐采邑于若县。五世孙李乾字元果,为周上御史大夫,娶妻益寿氏女婴敷,生耳字伯阳,一字冉,即老子也。老子诞生于陈国苦县(又称相)厉(赖)乡。因是李氏文化发源地,后来李氏均以老子为始祖。老子生时厉乡城属陈国,后沦于楚,所以说老子陈人亦对,楚人也对,但绝不是宋人。因老子父李乾为周史官,所以老子后来也做了周朝的史官,因周室内乱,辞官隐居故里沛地苦县,在厉乡讲学。孔子多次到老子故地问礼,老、孔关系十分密切,郭沫若先生说孔子是老子的学生很对,所以老子也曾到过鲁国讲学,当时,已接近战国,涡水流域战火频繁,老子看到秦国十分安全,于是西出函谷关,关令尹喜请老子写下五千言《老子》一书,随后尹喜弃关令同老子到楼观地方,尹喜筑台请老子讲道,尹喜潜心修道。之后又随老子西去大陵山隐居,老子死后,就葬在了大陵山吾老洞,大陵山地处右扶风,槐里,即今陕西周至县。笔者认为,老子生于陈国,沦于楚国,仕于周朝,曾做学鲁、齐,葬于秦国。老子是一位先知,学问渊博,早在做史官时,他的哲学思想就已形成,就是他所指的道,孔子多次不远千里而来问礼,就足以证明老子当时已是名闻天下的大哲学家、大思想家了。不是在函谷关写下《老子》五千言才成名的。西去是因为到处战乱,寻找一处老年隐居修身的地方而已。

  哲圣庄子生于涡水下游之蒙,按生年计算,小老子202岁。庄姓起源于蒙。公元前595年,楚庄王遣将庄硚伐宋,因宋数月未破,回师瑕坡,筑瑕城,从此庄硚就驻守在这里。瑕坡在今蒙城北四十里北冡故城之东数里,因北淝水经北冡故城东流不远,积水为坡,称瑕坡,瑕城就筑在坡之东首。庄硚,以楚庄王王号为姓,为庄姓之始,产庄周,庄硚之后也。庄周年轻时做过不长时间的蒙漆园吏,后便隐居濮水钓鱼。四十一岁时,楚威王遣使以重金聘庄周为楚国宰相于濮水钓处,庄周以《喻牛辞相》闻名于后世。庄周曾到魏国看望老友惠施,惠施死时,庄周已年近花甲,为老友亡而祭之。庄周隐居修道著书,一生写了多少篇华章,至今也无人能说清,《汉书》言《庄子》五十二篇,到了西晋的向秀、郭象为《庄子》作注时只剩下三十三篇了。然其以寓言论道,篇篇锦绣华章,成为老子第一弟子,第二道家,后人共称老庄。

  老子与孔子所不同者,老子所讲都是百姓的话,孔子讲的是为封建统治阶级服务的话。老子讲的是天道、人道,孔子则讲的是仁义伦理之道。老子以他先知的灵犀,锐利的目光,用唯物、辩证的方法阐明了自然界天地万物的道理和人类社会的真理而成为一位伟大的哲学家、思想家。他以唯物和辨证的哲学观而成为古今受人崇拜的哲学大师。老庄道家文化成为涡水古文化最光辉的文化,所以称得起涡水之魂,中华民族之魂,老庄哲学文明曙光从涡水升起,照亮神州大地,也照亮了西方世界。他们都是全世界人民所尊仰的哲学大师。

  中原文化宝库

  中国自有纪年开始,夏商周三代涡水流域已形成了很多东夷民族居住的重点城市,它们是宛丘、阳夏、厉(赖)、苦、相、亳、焦、夷、北冡等。按夏禹贡图分为九州,涡水诸邑归豫州,也称中州,由于居中,古之中原也。商周两代以及汉魏皆因夏制。唐兰先生曾言,东夷诸部落氏族,早在六千年左右就已由母系氏族社会,进入到父系氏族社会,由群婚到婚姻夫妻制,从此人类进入了文明。唐兰先生还认为,中国的奴隶社会远比封建社会长得多,自进入父系氏族社会开始就是奴隶社会的初级阶段,经过五帝、唐尧、舜,直到三代后才由它的盛期而转入封建社会。在漫漫六千年的岁月中,东夷民族早已是华夏大民族融合的中流砥柱。他们在漫长岁月中所创造出来的珍贵物质财富和精神财富,被深深地埋藏在涡水这块沃土下,有的还遗留在地面上,成为中原文化的无价的宝库。

  涡水文化,概括了东夷民族古文化、古中原文化,也可称古中州文化、老庄道家文化。无可置疑的,这些文化都是华夏大民族的文化核心。所以涡水无疑也是中原古文化的宝库。蒙城尉迟寺的考古发掘,只是揭开东夷民族文化、中原文化考古的序幕,有许多亟待抢救的古遗址还没有发掘,王廷彦先生释译为“京”、“乇”组成的亳城还有待寻迹。北蒙故城及芮集抓堆古遗迹,殷之厉国(即赖乡城)古遗址,相县故城古遗址,以及焦、夷(城父)诸重要古遗迹有待有志有识之士进行全面考古发掘。涡水上游宛丘、太康等处,我相信应有更多的古东夷民族留下的足迹,也更等待着有志有识之士前往寻找挖掘。这些中原宝库将会在未来的岁月中展现它们的真面目,涡水古文化的光辉将会更加辉煌,“涡水文化”这一词汇必将载入史册。

  道家文化的代表

  文章开头讲到中国古文化分三大区域问题:北方属儒家文化,南方属楚文化,中原属道家文化。这三种文化的形成,并非人为有意识的分割,而是属于古代特定社会关系下自然形成的。然而时至今日,有一些专家学者,有意地把道家文化列入到楚文化的范畴研究,他们的理由是:太史公《史记》称老子为“楚苦县厉乡曲仁里人”,因为《史记》称老子故里带上一个楚字,所以老子应为楚人。《老子》文化自然应是楚文化了。但是错了,太史公虽然没把陈写在老子名下,而署以楚,但不能代表老子的中原文化,也就是老子生地的涡水文化。一种文化的形成,难道是用战争来定的吗?例如上世纪,日本侵略中国,占领了我东三省,难道能说东北三省是日本文化吗?需知一种文化需要一个民族,或一个地域单元经过上千年劳动创造的结晶才能形成某种文化。即使是文化的融合也绝不是一百、二百年能办到的,也需要数百年或上千年才能形成的。《老子》道家文化是由很高的哲学和文学组成,而楚文化是荆蛮民族文化,与道家文化是不相同的,也是无法捣合和混淆的。

  到了东汉,老子哲学思想,又被谯城神医华佗所继承、发展到中医医学理论上,科学的完善中医学思想,并成为东方医学的代表。

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