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建国后，人民政府公布了《婚姻法》，大力号召“移风易俗，改造中国”，对传统婚俗进行了有力的冲击，婚姻习俗有了一定的变革，由封建包办趋向婚姻民主化，婚俗中存在的迷信杂质已逐步清除。当然，新婚俗的出现，还是在青年男女的自我奋斗中才逐步形成的。
   〔自主婚姻代替包办婚姻〕
　　城市中男女双方大都由恋爱而成婚，农村也在逐步争取婚姻自主。如淮北不少农村及乡镇未婚女青年公开提出：“婚姻要自主，不要金，不要银，只要找个情投意合人”。为实现婚姻自主，她们自动联合起来，共同签名，公开倡议，向传统婚俗挑战。城镇未婚男女青年之间，通过劳动和工作而认识，或经人介绍相互认识，就彼此往来，在相互了解之间建立感情，双方家庭同意之后，就可结成终生伴侣。60 年代以后，城镇男女双方自主者多，而农村家庭还不少囿于传统的包办婚俗，对儿女婚姻多加干扰，妇女逃婚之事，屡见不鲜。
   〔新择偶观〕
　　随着社会地位和家庭经济地位的变化，萌生了新的门户观念，追求家庭条件，如中高级干部家庭，中高级文教科技人员，是一些未婚男女所向往的。而对男女双方的条件是：一要有一定的文化水平；二要有较好的工作岗位和谋生技能；三是女方要健美苗条，男方则是身高和端正；四是品德作风好。80 年代后，私营工商企业兴起，也有部分未婚男女以金钱为择偶的主要标准。
　　农村择偶观念也有大变化，随着妇女经济地位的独立，50 年代起男女双方就以生产技能来衡量对方的优劣。一般女方要求男青年是生产能手，要求男方家庭有单独住房和家具，而对彩礼的多少，不那么斤斤计较了。
   〔恋爱到成婚〕
　　恋爱，是男女青年婚姻的最好途径。一般在约会、谈话、互通书信、参加各种活动等等交往过程中，进行相互了解，增进彼此感情，就建立了正确的婚姻关系。但恋爱过程中，也有一些偏向，有的重视外貌的漂亮，有的重视金钱与礼物，有的以欺瞒哄骗的手段来攫取对方的爱情，以致这种婚姻是不可能维持长久的，造成不少的离婚事件。特别是影响儿女的健康成长，破坏了家庭的幸福。
   〔介绍人与婚姻介绍所〕
　　介绍人是青年男女相互认识的桥梁，这也是由传统婚俗中“媒妁”的传承和变革而来。一般稍大的城市都有婚姻介绍所，未婚男女可以到那儿登记，填写个人情况并贴上照片，介绍所通过谈话了解，可适当向有关人介绍，并定出约会时间与地点，由男女双方自我选定。如彼此同意，还可请介绍人与双方家长商洽婚期与宴会、彩礼等具体问题。介绍人可在婚礼上讲话致贺。
   〔下彩礼〕
　　建国初期，机关干部和公教人员，结婚极为简单，当时时兴“抱被婚”，只要双方情投意合，经机关领导同意，彼此将被子抱到一起来，就结为夫妇了。集镇市民与农民，仍然沿旧习下聘礼，但建国后就简朴多了，如皖南黟县一带，有“结婚真不难，只要一身安安蓝”的俗话。到60 年代，城乡又恢复了索取彩礼的旧风，女方要求“三绒”—— 灯芯绒、平绒、丝绒，进而要成套新式家具和“三转一响”—— 手表、自行车、缝纫机和收音机。到了80 年代，随着贯彻改革开放搞活经济的政策，城乡人民群众生活水平逐步提高，城乡男女青年的婚事更加大操大办，女方要求男方办的家具已由“四十八条腿”而要求高档家具，还要求电气化，如电视机、收录机、洗衣机、电冰箱等，还有女方索取的金耳环、金戒指等等。而在农村和集镇上，女方向男方索取的彩礼，更是名目繁多，数量惊人，有所谓见面礼、压岁礼、送节礼、过帖礼、生日礼、迎娶礼、上车礼、下车礼等等。有些地方，在迎娶那天，还另有多种礼钱，如过桥钱、抱树钱、开门钱、梳头钱、洗澡钱等等。一次婚礼，一般要化人民币数千元，甚至一万元至数万元。而且女方父母要索取礼金，甚至女方父母建房，娶媳妇，往往尽量向男方索取礼金。有的人家为娶一房媳妇，而负债累累，造成婚后家庭的困窘，甚至倾家荡产。有的男方因无力负担礼金而取消婚约，有的甚至一死了之，而造成家庭的悲剧。
　　为纠正上列陋俗，淮北阜阳、宿县一带，不少集镇农村妇女青年组织起来，共同签名，通过当地妇联、共青团组织，保证结婚不要礼金，不要高档家具，不讲究外表漂亮，只要男方人品好，有文化，有谋生本领，经过了解，她们就原意联姻。淮北、皖东等地区，基层中共组织、共青团、妇联等，联系一部分先进群众，自动组织红白习俗改革委员会或移风
易俗理事会等习俗改革组织，召开群众会议，讨论婚俗的改革，集体订立移风易俗章程。这是上下结合，逐步建立新婚俗，也收到一定的效果。如肥西县滨源乡1987 年有18 个未婚女青年向全乡姐妹发出“做文明姑娘，恋爱结婚不要彩礼”的倡议，得到不少女青年的响应，其中有40 多人结婚，都没有向男方索取分文彩礼。又如砀山县回龙乡1986 年有130 名未婚女青年联名向全县青年提出倡议：破除婚姻陋习，订亲不要彩礼，结婚不讲排场，争当文明姑娘。有的订婚时收了彩礼，又主动退回男方。如蒙城县岳坊乡219 名女青年退回订婚时的礼品、礼金，其中有自行车、缝纫机、录音机、电视机以及成品衣服1700 多件，现金1．3 万多元，其它礼品5000 多件。新婚俗初步体现了城乡一部分人的改革意识，女青年在争取独立自由，父母不能再把女儿当摇钱树。这也充分体现了“人”的价值观。
   〔订婚〕
　　订婚就是传统婚俗中的“过庚”，现在社会上普遍作为确定男女婚姻关系。在乡镇农村中，只要男女双方意见一致，由介绍人陪同男方携带礼品到女家礼节性拜访，女家热情招待。随后女方也由另一介绍人陪同，携带礼品到男家回拜，见到公婆和其他家人，男家也要设宴招待，并放爆竹志喜，女方走时要赠礼品做为订婚礼物。有的地方，还要请女方父母来家中做客，酒菜丰盛、隆重，以上宾礼待之。订婚后，男女双方密切往来，成为未婚夫妇；双方家长都以亲家公、亲家母相称。逢传统节日—— 端阳、中秋、春节，男方都要送岳父母家礼品，并给女方本人衣物，以逐步加深彼此之感情。如在交往过程中，发现双方感情不好，也可协议解除婚约。如由女方提出，则要退回男方所赠衣物。如果男方先提出解约，凡所赠女方礼金、礼物，一律不退还。
   〔婚期〕
　　订婚后，再经过一段时间的交往，双方筹办婚事，商定结婚时间，城市中一般是选择法定节日和传统节日，如“五一”劳动节，“十一”国庆节，元旦或春节前后举行婚礼。在节日中，机关学校放假，军民共庆，家家欢乐，在此时办理婚事，更是烘托了喜庆的气氛。在农村，仍囿于传统习俗，要选择“黄道吉日”完婚。具体日期往往选择二、四、六、八。“二”象征成双成对，“四”象征事事如意，“六”象征六六大顺，“八”象征发财。城市讲公历，农村讲农历。
　　〔婚前体检〕
　　由于科学知识的普及，婚前男女青年必须到医疗保健部门进行体检，主要检查生殖、泌尿器官的生理情况，由医疗部门发给检查证明卡。这大大有利于男女双方的健康、优生优育，繁衍健康的后代。但在广大农村还没普及体检制度。
   〔办理婚姻登记领取结婚证〕
　　婚姻法规定的男女青年结婚，要携带户口簿和介绍信、体检证明，到婚姻登记部门办理手续。当地政府经过审查，凡合乎条件即准予登记，发结婚证两份，由男女双方各执一份，就成了合法的夫妻。这种法定婚姻手续，已成了新婚俗。但在农村中还有沿旧习而完婚的，在不断的普法教育中，未进行登记的已婚青年夫妇补办了领证的手续。
   〔嫁妆与贺礼〕
　　凡双方都工作的男女青年，都是自办新房家具及用品，父母赠送一部分电器如冰箱、洗衣机等等。
　　贺礼在婚前二三日，男女双方亲友都向新人赠礼祝贺，礼品有现金和实物两种，随着商品经济的发展，礼金百元甚至数百元，农村一般农民感到已是一种大负担了，但送礼成风，谁也不甘落后。男方则设盛宴款待亲友，花费也是不小的。大有讲排场、摆阔气的趋势。因而父母为儿女成婚而筹措资金，也成为一大负担。
   〔迎亲〕
　　农村集镇，一般用拖拉机，自行车等简易交通工具迎亲，也有步行的，由新郎亲自迎亲，由双方介绍人及新娘兄弟或姐妹陪送。一般自行车或拖拉机的车头上，扎上红布（绸制做的绣球，表示喜庆。嫁妆由专人挑送。当新人离家时或路过村庄时，都要燃放鞭炮。新娘快到婆家时，迎亲者在前面引路，绕道从东西进村，谓之“走上坡路”，以示吉利。新人进村时，大放爆竹，敲锣打鼓，男女老少，齐聚门前相迎。在城市，多租用小汽车迎亲，车前贴“喜”字，两新人坐小车，另一车随后面，放入衣被等嫁妆。如有高档家具，另用大卡车装送。新人进门时，大放鞭炮，并播放喜庆歌曲。
#〔婚礼〕
　　新娘到男家后，及时举行婚礼，一般举行文明结婚仪式。有下列程序：
　　一、新郎新娘、证婚人、主婚人、介绍人、来宾各就各位；
　　二、婚礼开始、鸣炮奏乐；
　　三、向毛主席像敬礼（“文化大革命”后此项仪式已取消）；
　　四、新郎新娘向证婚人致敬；向主婚人致敬；向介绍人致敬；向来宾致敬；向家长敬礼
　　五、新郎新娘相互敬礼。
　　六、证婚人宣读结婚证书，致祝贺词；
　　七、主婚人讲话；
　　八、介绍人讲话；
　　九、来宾代表致贺词；
　　十、新郎新娘公开恋爱史；
　　十一、文娱节目；
　　十二、礼成。
　　在机关文教单位，证婚人往往由该单位领导人担任，也有由男方亲族中长辈担任。
　　在婚礼进行过程中，散发喜糖、喜烟。
   〔集体婚礼与旅游结婚〕
　　集体结婚已在城市多次举办，少数乡镇也在推广，在一定地区范围内，由共青团等群众组织出面，对本地区即将准备结婚的青年男女进行了解，登记愿意参加集体婚礼之人。然后选定重大节日，举行集体婚礼。婚礼仪式大体与上述相同。主婚人和证婚人大多为当地行政官员充任，另由家长和新人代表致答词。礼成后，举行文娱活动或交谊舞会。这种婚礼是既热闹，又节约，有教育意义。旅游结婚，是近20 年的新婚形式，新婚夫妇领到结婚证后，即去名胜地旅游或到家乡探视亲人，在轻松亲密的旅游生活中，更加深了彼此的感情，开扩了视野，增添了社会知识。
   〔家庭结构和家庭观念〕
　　旧家庭的包办婚姻，由于家庭经济大权掌握在公婆手中，封建家庭的种种矛盾常易造成各种悲剧。而建国后婚姻自主后，男女双方都能独立从事生产或工作，有经济自主权。大家庭结构解体，各自成立小家庭，家庭成员平等相待，家务与教育子女共同负担，家庭事务和经济开支共同商量解决，新家庭呈现了和睦的气氛。
   〔再婚观念〕
　　婚姻自主之后，再婚观念有了大大的革新。结婚自由，离婚也自由，丈夫死了，寡妇有再嫁的自由。老年丧偶后再婚，也得到社会的支持。旧的贞操观念随之改革，寡妇、“二婚头”的所谓不祥迷信习俗彻底冲垮了，妇女被歧视的再婚习俗也完全消失了。但80 年代以后，也有部分青年结婚离婚较为轻率，未婚而先同居者也有所增多。